守破離 提升領(lǐng)導(dǎo)能力

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“守、破、離”，是一個源自日本武術(shù)的概念，用以描述學習武術(shù)的階段順序。守，是遵循傳統(tǒng)智能，學習基礎(chǔ)功夫或技能。破，是打破傳統(tǒng)限制，突破既有框架。離，是脫離并超越舊規(guī)范，轉(zhuǎn)化形成嶄新的模式。

此概念，不僅可闡述修習武術(shù)者之學習心境，亦可適用于其他領(lǐng)域。當然，同樣可貼切地描繪中高層管理在學習領(lǐng)導(dǎo)之道時的心路歷程。

守，是學習期。先從各種不同的經(jīng)典著作、典范人物開始，進行標竿學習。從理論架構(gòu)建立領(lǐng)導(dǎo)方法論的基本知識、成功法則;從卓越領(lǐng)導(dǎo)者的事跡領(lǐng)略大師風范，從而學習仿效其領(lǐng)導(dǎo)模式與風格。

領(lǐng)導(dǎo)之法，始終來自于人性。而基于這些人性基礎(chǔ)所傳承下來的領(lǐng)導(dǎo)理論，經(jīng)過千錘百煉與驗證，足以作為后進管理者的入門經(jīng)典。

以“守”之術(shù)，熟習管理大師的心法，了解前頭有哪些能避開的坑、有哪些可閃躲的洞，可站在巨人的肩上，將領(lǐng)導(dǎo)之道看得更清楚。

破，是創(chuàng)新期。在具備基本領(lǐng)導(dǎo)知識或技能后，可就個人實務(wù)操作之體悟，思索更符合個人管理實況的應(yīng)變模式或?qū)Σ摺?/p>

所有的理論架構(gòu)，均有其假設(shè)前提，領(lǐng)導(dǎo)模型亦同。當面對管理難題，嘗試管理大師所傳授的基本技法后，相信可解決多數(shù)問題。但基于人的多樣性與管理問題的復(fù)雜性，則有賴主管突破既有框架，針對所面臨問題的獨特樣貌，找出新的應(yīng)用模式或變化招式。

離，是融合期。在不斷嘗試與調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)模式的過程，對于領(lǐng)導(dǎo)之道背后的哲理思維能看得更透徹，最終，能開創(chuàng)出一套具管理者個人風格的領(lǐng)導(dǎo)模式。

在離之期，系以管理學大師或成功領(lǐng)導(dǎo)者所匯整出的領(lǐng)導(dǎo)心法為基礎(chǔ)，再融入個人創(chuàng)見、結(jié)合個人的優(yōu)勢智能，能融會貫通地，活用學理與經(jīng)驗，對領(lǐng)導(dǎo)之道，有個人獨特的見解，自成一家。

“守、破、離”的原則看似簡單，但其中各有不同的關(guān)卡。

《尚書大禹謨》載：“滿招損，謙受益，時乃天道。”事實上，過去的成功經(jīng)驗與成就，常常成為成長的障礙。如同滿水之杯，終究難以再倒入任何一滴水般，若不能在守之前，先體認不足，是難以接納新知的。故在守的階段，虛心為守之本，自大為守之敵。

肯·羅賓遜與盧·阿羅尼卡在其《讓天賦自由》書中提及：“你若沒有出錯的準備，原創(chuàng)性就無從出頭。”想大破大立地突破框架，就不能墨守成規(guī)，而得嘗試跳脫舒適圈與習慣領(lǐng)域，承擔一定的風險與過程的不安定感。因此，在破的階段，探索為破之本，僵固為破之敵。

《倚天屠龍記》中，張三豐教張無忌太極拳的橋段，精采地描繪新舊融合的過程，當張無忌全然忘了新學的太極拳招式時，表示新招式已完全滲入，而與自我合為一體。由新舊思維中淬煉出新猷，得具備開放與彈性的職業(yè)心態(tài)，故爾在離的階段，融合為離之本，壁壘為離之敵。

禪語道：“見山是山，見山不是山，見山還是山。”其意境與“守、破、離”相仿。

領(lǐng)導(dǎo)學對初學者而言，如初次登山，山是山，我是我，最好按圖索驥，依最佳建議路徑攀登。身歷其境后，開始嘗試不同路徑，見到山的另一個風貌，對領(lǐng)導(dǎo)學有不同的體驗。

最后，重建出一條頗富私密景點的路徑，雖仍是原本的山、一樣地爬上山巔，但過程深具個人領(lǐng)導(dǎo)魅力與風格。

當領(lǐng)導(dǎo)修為提升至一定的境界后，管理者又得重啟學習。再次將自己放空，學習更多的領(lǐng)導(dǎo)概念或理論，納進更多新的元素，循著守、破、離的螺旋階梯，一層一層地拾級而上，不斷地提升個人的領(lǐng)導(dǎo)修為。

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