設計工作與設計團隊

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經(jīng)歷了一個從職業(yè)設計師到主案設計師兼負責一個設計團隊的成長過程，體會確實很多。一方面，既感到帶好一個設計團隊，負責人綜合能力的重要性，就象一個人體的心臟一樣，是否有力會直接影響全身的供血；另一方面，更重要的是設計工作以外需要重視和思考的問題。

　　一、關于設計業(yè)務的洽談

　　工作目標：建立一個良好的甲乙雙方互信基礎和業(yè)務合作平臺，這個階段是部門經(jīng)濟效益和公司利益的重要保證。

　　設計項目的前期洽談是整個裝飾工程的第一個環(huán)節(jié)，也是代表公司和業(yè)主交流并介紹公司綜合情況和展示公司綜合實力的第一個重要階段。為了實現(xiàn)預定的最佳工作目標，主案設計師必須和業(yè)務負責人相互協(xié)商密切配合，爭對業(yè)主的實際工程情況和特點進行分析，了解業(yè)主真正的心理需求，確定基本設計構思及商務談判框架。另外，要想順利開展該階段的工作，主案設計師還必須做好以下幾個方面：

　　1．對公司各方面的情況都要清楚，便于你和甲方交流時讓對方更多的了解公司背景和業(yè)績，增加雙方合作的基礎和信心。

　　2．良好的相關專業(yè)知識和豐富的工程經(jīng)驗是增強業(yè)主對你個人合作的信心保證。同時，和業(yè)主交流一些經(jīng)過你思考和準備的方案設計理念和初步想法，容易吸引和打動對方。另外最好在商務談判前盡量給甲方提供一份詳細的工作計劃和服務承諾，便于甲方加深對你和今后工作的理解，同時也是展現(xiàn)公司的專業(yè)精神和服務意識，樹立良好的公司和個人形象。

　　3．重視合同條款的商談和簽訂。既做到誠信合作，同時又要有理、有利、有節(jié)，保護好公司和部門利益，關鍵性條款要在向甲方解釋說明清楚的基礎上取得業(yè)主的理解和支持，局部條款和細節(jié)部份也要尊重甲方的立場和思考。

　　4．重視和業(yè)務負責人的溝通和協(xié)商。在設計業(yè)務洽談階段，應該來說，主案設計師和公司業(yè)務負責人是利益與共的，一個設計合同的成功簽訂，對今后工程項目的影響是不言而喻的。在該階段，主案設計師和業(yè)務負責人要象一對最佳拍檔，相互配合，相互支持。有困難、有問題相互理解，相互協(xié)商，以保證設計合同的順利簽訂和公司部門經(jīng)濟利益的合理有效保護。

　　二、關于設計部門的內部管理

　　工作目標：建立良好的工作平臺。

　　一個部門的管理工作可以從學習作風、工作作風的現(xiàn)象上來體現(xiàn)，從工作成果上來映證。但如何做好內部管理工作，我認為應從以下幾個方面來考慮：

　　1．組織框架。根據(jù)個人的能力特點及工作性質要求建立良好的組織和框架，保證各項工作順利、高效的開展。

　　2．培養(yǎng)干部。加強各級負責人綜合能力的培養(yǎng)和鍛煉。記得有句話講得非常對：群眾是基礎，干部是關鍵。不能僅依賴個人的努力和勤奮，更重要的是要充分發(fā)揮大家的智慧和作用。

　　3．工作作風。整體良好的學習作風和工作作風是部門順利開展各項工作的基礎和保證。作為部門負責人要重視在日常工作中培養(yǎng)大家勤奮學習、踏實工作和勇于不斷超越自我的積極向上精神，只有這樣的人才是有希望的人，只有這樣的團隊才是有希望的團隊。

　　4．計劃工作。加強各項工作安排的計劃性和工作節(jié)奏的合理控制，做到事先心中有數(shù)，中間進行檢查和對結果的預控。另外，要求部門各組負責人對他們的工作也要做出計劃，在實際工作中，要善于協(xié)調、檢查和及時調整各組之間的工作計劃和安排，以保證整體部門的工作效率和節(jié)奏，保證各項工作能夠緊張有序的開展并最終良好的完成。

　　5．完善制度。建立并執(zhí)行各項必要的考勤、管理及統(tǒng)計考核制度。從公司整體來說，各項制度和考核爭對各部門集體的多，針對個人的較為籠統(tǒng)。所以，在我們這個團隊里，我們就圍繞公司各項制度和考核的總體精神，對各項工作指標和考核作了細致具體的規(guī)定劃分，并和經(jīng)濟效益進行掛鉤，形成了一套更加具體的統(tǒng)計表格和部門制度，使得部門各項工作都有章可循、有據(jù)可查，做到公開、公平、公正， 　　充分調動了大家的工作積極性，真正做到表揚先進、鼓勵先進的良好工作風氣。

　　三、加強業(yè)務學習培訓，不斷提高設計質量

　　工作目標：建立良好的技術基礎平臺。

　　俗話說：臺上三分鐘，臺下十年功。每個項目我們提交給業(yè)主的設計成果，無論是方案效果圖還是設計施工圖，都是對我們設計部門從方案設計能力、效果圖表達能力和施工圖繪圖能力的一次綜合檢驗。如何才能做好這些工作，關鍵是平時加強各方面的學習和培訓。金螳螂擁有近500名的設計師團隊，有眾多優(yōu)秀的主案設計師和各具特長的專業(yè)設計師，提供給大家很好的一個相互學習、相互提高的平臺，所以我們平時更要抓緊時間，無論在方案設計能力還是在效果圖制作和施工圖設計等各個方面，從主案設計師到每位設計師都要重視各自在不同崗位上專業(yè)水平的學習和提高，以保證我們最終設計產(chǎn)品的質量和水平。 　　在我們設計團隊里，我們組織大家積極參加公司舉辦的各項專業(yè)學術討論和交流活動，另外，我們自己部門在完成正常項目工作之余，又冷靜分析了自身的弱點和不足之處，更加有所針對性的舉辦了不少專業(yè)培訓和規(guī)范學習活動，打下了良好的基礎，保證了各項設計工作的順利開展。到目前階段，我們部門學習和培訓工作的計劃主要是圍繞如何進一步提高方案創(chuàng)新和綜合設計能力，爭創(chuàng)設計精品工程。

　　四、重視部門溝通協(xié)調，相互配合提高工作質量

　　工作目標：建立良好的合作關系平臺。

　　公司設計部門的設計工作是裝飾工程的首要環(huán)節(jié)，設計工作能否順利開展以及最終的工作成效都和公司業(yè)務部門、施工部門等其它部門的工作相互聯(lián)系相互依存。在業(yè)務洽談階段，需要和業(yè)務部門相互配合；在設計階段，需要和材料供應部門、預算部門相互配合；在施工階段，需要和施工部門相互配合等等。而配合工作的特點，就是你中有我，我中有你，是共同的目標和共同的利益。一個項目的成功必然是各部門協(xié)同作戰(zhàn)、共同努力的結果。但具體工作上，往往又由于職能不同、角度不同，會產(chǎn)生一些潛在的分歧和矛盾。我的理解是要首先樹立整體利益高于一切的觀念，只有整體利益，才有部門利益，才有個人利益。另外，在相互配合過程中，要本著積極主動、相互溝通、相互理解的工作態(tài)度，善于協(xié)調矛盾和解決矛盾，才能保證共同目標和利益的實現(xiàn)。任何一個人如果僅考慮個人利益而置其他于不顧，這樣的人不會受到其他部門的歡迎，也決不會得到別人的支持和幫助。而良好的相互信任、相互幫助的合作關系，對大家的工作都會產(chǎn)生許多意想不到的影響和幫助。

　　總結了以上四個方面的體會，最后我覺得還應該強調的是，所有這一切都有一個很重要的基礎平臺，它會影響每一方面的效率和結果，就是我們每個部門負責人自身的責任心和努力。我覺得我們每個部門負責人，就象每場戰(zhàn)役的指揮官一樣，首先，哪怕具體工作再忙，我們都要對每個工作和階段保持清醒的頭腦；第二，要以個人的努力帶動團隊的努力，要具備身先士卒的精神；第三，具體工作中要重視思考和講究工作方法，以達到最佳工作質量和效果。

　　美學評價與室內裝飾

　　人的審美觀就是人們對客觀事物，包括實物物質形態(tài)的美學技術和美學藝術的表現(xiàn)形式，以及非實物物質構成的事物的結構和思想的主觀看法與所持的態(tài)度。主觀看法決定著人們的最終審美態(tài)度。

　　一、“美”的釋義及“美”的評價

　　漢語言中楷書“美”字由甲骨文“ ”字和小篆“ ”字演化出來，是會意字。它就像人在頭上戴著裝飾物，表現(xiàn)為“好看”而“美”。“美”的本意是“好看”而“美麗”?！蹲髠?middot;昭公二八年》一書中寫著“取妻而美”，由此引申為“好”。如：物美價廉，兩全其美等。南宋詩人屈原在他的名著《離騷》中寫道“好蔽美而成惡”。于是，又把“美”引申為“贊美”。如：《戰(zhàn)國策·齊策》中寫著“吾妻之美我者，私我也”。從事物的“好看”而“美”，又引申為味道美、聲音美、心靈美、行為美等等。

　　在視覺美學中的“好”即為“美”，但“美”的前提必須是“好”。那么“好”的含義又是什么呢？“好”字也是一個會意字，從“女”從“子”。它的造字本意是男子的感受結果，為指事字，并指“女子”為“好”，并將其引申為女子的“好看”而“美”?！稇?zhàn)國策·趙策》一書中寫著“鬼侯有女而好，故入之于商紂”。又引申為“良好”，“友好”。如：花好月圓，言歸于好等。而“好”字的甲骨文字為“ ”，從“子”從“女”，看上去就像一個男人展開雙臂去擁抱一個戴著枷鎖、跪在他面前的女人。因此說“好”的含義應有三層：

　　其一是指男人擁有女人時，該男人所產(chǎn)生的愉悅感覺。這其中充分表現(xiàn)著男子占主導地位的男權主義者占有欲的滿足感和傲慢感。甲骨文“ ”字實質上是標示著當時社會在部落戰(zhàn)爭中，把抓到的女俘虜獻給狂妄的酋長“大王”時的景象——“大王”去占有一個跪在他面前被捆縛著的女人。

　　其二是指男人擁抱女人時，該男人所產(chǎn)生的愉悅感覺。這其中充分體現(xiàn)著男人的陽剛之美與女人的溫柔之美，在“剛”和“柔”結合在一起時，男人所產(chǎn)生的愉悅感。從甲骨文“ ”字的字形看去，它充分表現(xiàn)出了那時的奴隸社會中男人主宰女人，女人只是奴隸而處于從屬地位，女人只是供男人玩賞的物品罷了，例如帶“女”字旁的“奴”、“妄”、“奸”等字都充分表現(xiàn)著對女人的侮辱和蔑視性；它絲毫也沒有表現(xiàn)出女人在這“剛”和“柔”結合在一起時，女人所能產(chǎn)生的愉悅感，而女人也只會有一種被占有和服從的屈辱感。這是由那個男女不平等的社會所決定的。

　　其三，在當今的法制社會中，確立了女人與男人同時處于平等的社會地位中（“好”字從女，從子），男人和女人在一起而相互擁抱，都是一種自覺自愿，相互擁有的情感享受。不但男人在“剛”和“柔”結合時產(chǎn)生愉悅感，而盡情享受，女人也同樣在這種“剛”和“柔”結合時產(chǎn)生愉悅感而盡情享受。女人也已經(jīng)沒有了過去那種處于從屬地位而被當作玩物占有時所產(chǎn)生的屈預感和恐懼感。這就是“好”字在當今社會中仍作為會意字而擁有的第三層積極的含義：女人與男人是平等的，都是自覺自愿的，女人也同樣產(chǎn)生并享受著“剛”和“柔”結合在一起時的愉悅感。人們一生之中所追求的“好”，就是這種使人愉悅的感覺。人們就是利用這種愉悅的“感覺”去衡量事物對人產(chǎn)生的“美”與“丑”的美學評價。

　　需要特別指出的是：“剛”和“柔”結合在一起，男人和女人所分別產(chǎn)生的愉悅感只能做出上述定性釋義，而不可能做出詳細的定量分析，況且也無法找出一個合理的定量分析的量綱和單位來進行衡量和比較。但是，有一點可以肯定，從辯證唯物論的哲學觀點來看待這一問題，“剛”和“柔”結合在一起時女人和男人在內心所產(chǎn)生的愉悅感的量化程度是絕對不會完全一樣的。同時可以肯定地說：不同的女人之間或是不同的男人之間相比較，她們或他們所產(chǎn)生的愉悅感的量化程度也絕對不會完全一樣。這也決定著人們對事物的審美結論的不同和審美觀的個性化。古人所創(chuàng)在的會意字所標示的內涵正是古人親身經(jīng)驗的凝結。人類是男人和女人這兩類不同性別的不同年齡的人的群體。都會有這樣類似的不同的感覺程度。

　　“好”即為“美”，“美”的前提必須是“好”。用“好”來解釋和衡量“美”，是最為確切不過了。因為“美”的本意是“看而好”，即“好看”，體現(xiàn)著“好”的愉悅感。對任何事物的感覺，如果產(chǎn)生了類似于男女在一起達到“剛、柔”結合時的愉悅感，就可以認定該事物是“好”的，也是“美”的；反之，則是“不好”的、“不美”的，而是“丑”的。

　　用“好”字的含義來解釋“美”和衡量“美”，也說明了衡量“美”的“標準”只能是定性標準，也沒有確切的定量標準。說一個事物比另一個事物“美”，也只能是看待這個事物的人所產(chǎn)生的愉悅感的自我感覺程度的比較。而不同的人所產(chǎn)生的愉悅感的感覺程度是不一樣的；同時，不同的人，其個性情況又不完全一樣。這取決于個人的年齡、閱歷、職業(yè)、文化知識水平及個人信仰等，這些都影響和制約著個人的審美能力；同時，它又受到所屬民族、地理環(huán)境及地緣政治等方面的影響和制約。

　　“美”和“好”都是人們所崇尚的，于是人們便創(chuàng)造了一個固定詞組“美好”。其一，“美好”一詞的含義是“美”和“好”這兩個字意的組合，其中“美”的含義側重于體現(xiàn)“外表”，“好”的含義則側重于體現(xiàn)“內涵”。這就是說：“美”是人們的外部感覺器官對事物的直接的感覺結果，如視覺結果、聽覺結果、味覺結果、觸覺結果等：“好”是人們的心理感受結果，它從人們的外部感覺器官對事物的直接感覺結果中進行匯總、分析論證之后，所得出的理性感受結果，并間接地綜合表現(xiàn)出來。其二，“美好”一詞也同樣體現(xiàn)著因“好”而“美”的因果關系。說一個事物“美”，正是因為這個事物給人的心理感受結果是“好”，而將該事物評價為“美”；反之，這個事物給人的心理感受結果是“不好”，人們就會認定它為“丑”。這就是說，說一個事物“美”，其前提條件是這個事物必須“好”。其三，“美好”一詞從語法上講，“美”和“好”是并列關系，而不是修飾和被修飾關系。即“美”和“好”都是作為會意字的形容詞，同時用作評價事物給人們的感覺結果和感受結果。人們用“美好”一詞作為事物美學評價的最高定性指標，并將“最好”的事物評定為“美好”。這就是說，當一個事物給人們的感覺結果和感受結果達到“最好”狀態(tài)時，則將該事物評價為“美好”。例如，人們通常所說的“美好的未來”，則是指“最好”的未來。

　　二、美與丑

　　“丑”是“美”的反義詞，談到“美”就必然涉及到“丑”。“丑”的甲骨文字為“ ”，小篆為“ ”；是象形字。郭末若在《甲骨文字研究·釋支干》一文中指出：“丑本象爪形”。在戰(zhàn)國文字中人們創(chuàng)造了“丑”字的繁體字“醜”字“從”酉“ 從”鬼“，形為”鬼“、”酉“聲，是形聲字。戰(zhàn)國人以”鬼“的虛擬形象為”丑“，而創(chuàng)造了這個形聲字?，F(xiàn)在楷書的簡化字以”丑“代替”醜“。”丑“的本意是”爪“，且是一支變形的”爪“，不好看，而定義為”丑“。后人假借為”丑惡“的”丑“?！妒酚?middot;西門豹轉》有句”呼河伯來，視其好丑“。假借已久，約定俗成。

　　“丑惡”一詞是指因“惡”而“丑”，二者構成因果關系，用以形容極端惡劣。“惡”字是形聲字，從“心”從“亞”。本意是指不良行為和罪過，如：令人作惡、無惡不作、惡貫滿盈等。“惡”與“善”相對，而有“善”為“美”，“惡”為“丑”之說?！俄n非子·說林上》有句“今子美而我惡”，這是指貌“丑”；《漢書·王莽傳》有句“惡衣惡食，陋車駑馬”，這是指物劣。

　　因虛擬想象中的“鬼”為“惡”，為“丑”，故繁體“醜”字的含義才是簡化字“丑”的真實意義。 “客觀事物”之所以存在著“丑”，并被人們認定為“丑”，是因為它沒有給人“好”的心理感受結果。 “美”與“丑”同時都用來衡量和評定實物物質構成的物體和非實物物質構成的事物的行為與思想，都是“客觀事物”的造型、色彩、結構和思想的表現(xiàn)形式，以及創(chuàng)作、加工的美學表現(xiàn)程度。它們同屬于藝術范疇。

　　三、美學與哲學

　　人的審美觀是一個哲學概念，由此使美學與哲學密不可分，使美學成為哲學研究的組成部分之一。 哲學是人類研究客觀事物及其變化規(guī)律的科學?？陀^事物包括實物形態(tài)和非實物形態(tài)。辯證唯物主義的哲學觀點是：事物總是處在運動變化之中。這就決定了辯證唯物主義者看待客觀事物的正確性，決定了辯證唯物主義者的世界觀的正確性。通常，人們在看待客觀事物時，總是對客觀事物在自己的認知中形成一個自認為最正確的結論，這個結論就是：自己認知中所形成的“主觀事物”就是自己對客觀事物的真實反映，其“主觀誤差”為“零”。但往往在事實上，如果不用辯證唯物主義的哲學觀去研究、分析事物，就會使自己產(chǎn)生看待客觀事物的“主觀誤差”，使“主觀事物”與“客觀事物”不一致，最終導致自己的失敗。這可用下述公式表示： 主觀事物=主觀誤差+客觀事物

　　用Z表示“主觀事物”，用S表示“主觀誤差”，用K表示“客觀事物”。上述公式簡化為：Z=S+K. 由上式可以看出：當“主觀誤差”S=0時，“主觀事物”與“客觀事物”相等，即Z=K.

　　由此可見：“主觀誤差”為零時，“主觀事物”=“客觀事物”，“客觀事物”才能在人的頭腦中得到真實的反映。這時人對“客觀事物”的反映才是正確的。例如：對于“抗日戰(zhàn)爭”這一“客觀事物”，中國共產(chǎn)黨提出了“團結抗日”的戰(zhàn)略方針，而中國國民黨則提出了“鑲外必先安內”的錯誤政策。中國共產(chǎn)黨根據(jù)辯證唯物主義的世界觀正確分析了當時國內的內部矛盾斗爭已經(jīng)降為次要矛盾，而民族矛盾斗爭已經(jīng)上升為主要矛盾，它的“主觀誤差”為零，“抗日戰(zhàn)爭”這一“客觀事物”在中國共產(chǎn)黨人的頭腦中得到了正確反映，這使得中國共產(chǎn)黨最終取得了勝利。而中國國民黨則犯了主觀唯心主義的錯誤，“抗日戰(zhàn)爭”這一“客觀事物”在中國國民黨人的頭腦中沒有得到正確反映，它對“抗日戰(zhàn)爭”這一“客觀事物”的“主觀誤差”很大，最終使得中國國民黨走向失敗。著名的寓言故事《盲人摸象》所描述的就是：由于盲人沒有視覺而用手去觸摸，去感覺大象的形體，其結果是各有各的結論，有的說是象柱子，有的說是象粗繩子，有的說是象道墻，等等。由于他們所感覺的不全面，而造成了如此巨大的“主觀誤差”，對大象的形體得出了錯誤的結論。

　　造成“主觀誤差”的原因是多方面的。它主要包括“直接感覺誤差”、“間接感覺誤差”和“分析誤差”三個部分。即：

　　主觀誤差=直接感覺誤差+間接感覺誤差+分析誤差

　　“直接感覺誤差”是一個人對“客觀事物”直接感覺時所產(chǎn)生的感覺誤差，如所見、所聽、所接觸到的等等方式產(chǎn)生的視覺誤差、聽覺誤差、味覺誤差、觸覺誤差等等。“間接感覺誤差” 是指一個人所接受的他人的“主觀誤差”和檢測儀器的“檢測誤差”。例如：二十一世紀首開的美英對伊拉克的先發(fā)制人的戰(zhàn)爭這一“客觀事物”，美英決策者的“主觀誤差”就受到了情報部門產(chǎn)生的“間接感覺誤差”的極大影響。“分析誤差”是指一個人分析“客觀事物”時，由于所采用的分析方法的是否正確所造成的誤差。例如：辯證唯物主義的方法論和唯心主義的方法論所造成的“分析誤差”就相去甚遠。

　　美學與哲學的不同點就恰恰在于此。美學是允許人們審視和判斷“客觀事物”時產(chǎn)生和存在著“主觀誤差”。因為這時，人們美學角度去審視和判斷“客觀事物”需要“主觀誤差”的存在，這樣才能使人對“客觀事物”產(chǎn)生“美”的豐富的聯(lián)想和想象。例如“視覺美學”，人們對繪畫、工藝品、裝飾等“客觀事物”的造型、色彩等美學技術、美學藝術和美學表現(xiàn)手法的視覺效果客觀真實地存在著“視覺誤差”，以及由此而產(chǎn)生的“直接感覺誤差”、“間接感覺誤差”和“分析誤差”，使“客觀事物”在人的頭腦中產(chǎn)生和存在著收縮感和擴張感，體量感和重量感，等等美學感覺。如果這時人們對“客觀事物”的美學“主觀誤差”等于零，或是不允許它的存在，那么，人們對同一“客觀事物”的美學評價就會千篇一律，從而否定了美學審美觀的個性和“百花齊放”。“主觀誤差”是美學表現(xiàn)的至關重要的內容。這就是在辯證唯物主義理論的指導下所產(chǎn)生的美學觀。

　　美學由美學技術和美學藝術兩個部分構成。

　　美學表現(xiàn)中的“客觀事物”的藝術成分很大時（其技術成分趨近于零），成為純美學表現(xiàn)的“客觀事物”。如，繪畫、音樂、文學等藝術品。美學表現(xiàn)中的“客觀事物”的技術成分很大時（其藝術成分趨近于零），成為非美學表現(xiàn)的只具有實用性的“客觀事物”。如，未對其進行藝術加工修飾的食品、服裝等純實用品。這就是說，純美學表現(xiàn)的“客觀事物”只是其技術成分趨近于零，而不等于零。如，繪畫的色料、音樂的發(fā)聲體，以及文學表現(xiàn)的內容邏輯等，都與技術不可分離。非美學表現(xiàn)的只具有實用性的“客觀事物”也只是其藝術成分趨近于零，而不等于零。因為任何只具有實用性的“客觀事物”，他們仍然具有形體和色彩等美學表現(xiàn)的要素，需要實現(xiàn)人的美學感受結果，仍與藝術不可分離。當技術成分和藝術成分的含量相對均衡時，這時所表現(xiàn)的“客觀事物”，有時技術成分含量大，有時藝術成分含量大。如實用工藝美術品（刺繡、玉器、陶器、建筑、室內裝飾等）的技術成分含量較大；純工藝美術品（雕、塑、鑄造、鐵藝品等）的藝術成分含量較大。他們同時都與技術和藝術不可分離。這就是美學表現(xiàn)中的美學技術和美學藝術相互依賴和共存的辯證關系。

　　但是，這里同樣也存在著技術誤差和藝術誤差，并且技術誤差決定著藝術誤差。當一個美學表現(xiàn)的“客觀事物”——美學藝術品構思完成并動手創(chuàng)作時，應盡量減少技術誤差，以使作品創(chuàng)作成功之后有著很小的藝術誤差，并反映著創(chuàng)作者的真實創(chuàng)作意圖。比如雕塑品和陶藝品就要在選材技術和加工技術方面進行精心控制，才能確保雕塑品和陶藝品創(chuàng)作的藝術誤差較小和其成功率。

　　四、美學與裝飾

　　何為裝飾？ 裝飾就是對“客觀事物”（物體）進行美化，掩蓋“客觀事物”（物體）的缺點，增加和突出其優(yōu)點，使“客觀事物”（物體）變得美觀。被裝飾的“客觀事物”（物體）必須是一個有使用價值的實實在在的可用“客觀事物”（物體），而對一個沒有任何使用價值的“客觀事物” （物體）進行裝飾是毫無意義的。

　　“美觀”則是表現(xiàn)在“客觀事物”（物體）的“外表美”和“內在美”兩個方面。 就“客觀事物”的實物物體而言，“外表美”通過形態(tài)美、材質美和修飾美表現(xiàn)出來。形態(tài)美由構成物體的各部分比例、線條和曲線過渡均勻、端正、自然、流暢上體現(xiàn)出來；材質美則由構成物體的材料的質地表現(xiàn)出來；而修飾美則由物體表面的光澤度，造型、色彩本身的色相、明度和純度，以及色彩搭配的對比與調合等方面表現(xiàn)出來。

　　“內在美”則反映著物體的本質美，是物體美的精神所在，它通過外表美，即形態(tài)美、材質美和修飾美協(xié)調統(tǒng)一地反映出來，是人們對“客觀事物”（物體）的感受結果。

　　優(yōu)雅的“外表美”則能恰當?shù)匾r托出該“客觀事物”（物體）的“內在美”，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。

　　環(huán)境是由各類“客觀事物”（物體）的群體組合而成的。當環(huán)境由眾多實物物體組成一個封閉空間時，就形成了一個完整的室內空間環(huán)境。室內空間環(huán)境就是一個由眾多實物物體組成的有使用價值的可用空間環(huán)境。因此說，室內裝飾就是美化室內空間環(huán)境，掩蓋室內空間環(huán)境的缺點，增加和突出其優(yōu)點，使室內空間環(huán)境變得舒適、美觀，使人們產(chǎn)生更加豐富的聯(lián)想和想象。

　　室內裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“外表美”和“內在美”兩個方面。

　　其“外表美”首先表現(xiàn)在室內裝飾的造型及空間結構，以及構成室內裝飾的各個外表面上的線條、曲面過渡流暢，照明燈具和工藝品造型與環(huán)境協(xié)調，空間分布合理，合乎美學比例及美學原理。

　　其次表現(xiàn)在室內裝飾的造型、色彩構成、燈飾及其它配套用品的搭配上，裝飾表面的光澤度上。

　　第三，表現(xiàn)在所使用材料的材質上。任何一種裝飾材料都有區(qū)別于其它材料的自身內在的質的東西，并有著自身特有的物理性能、化學性能和美學性能，如機械性能及耐腐蝕能力，導電性能及傳熱能力，熱膨脹性能及吸水能力，表面色彩、花紋及對光的吸收、反射、折射能力等。材料的這些理化性能和美學性能決定了物體在材質上的優(yōu)劣。

　　“內在美”是室內裝飾的本質，是給人們提供精神享受的根本所在，它從構成室內裝飾的材料的質感上，及其各種造型體的內在美集中表現(xiàn)出來。如泥塑品和木雕品因其材質不同，給人們的感受就明顯不一樣。同樣，室內裝飾的“外表美”也如實地襯托出室內裝飾的“內在美”。

　　由此可見，“美”是室內裝飾的重要內容，室內裝飾就是在美學理論和美學評價的指導下得以實現(xiàn)的。所有的美學原理和美學表現(xiàn)手法都適應于室內裝飾。

　　室內裝飾工程就是對有使用價值的室內空間環(huán)境的美化過程。具體地說，就是對人們從事學習、工作、生活、娛樂、旅行等各種活動的所有室內成型空間環(huán)境，對各種裝飾材料進行技術和藝術加工、藝術組合與美學修飾的再創(chuàng)造過程。

　　建筑裝飾行業(yè)是以室內裝飾工程為主體，由與之相關聯(lián)的各種產(chǎn)業(yè)、各種管理與服務部門組成的有機組合體，是一個包括室內空間及相關環(huán)境的裝飾設計、施工、監(jiān)理、造價，室內用品及裝飾材料的配套生產(chǎn)、組套供應的集技術、藝術、勞務和企業(yè)管理、工程管理、市場管理、業(yè)務培訓、管理制度與法制建設于一體，相互促進，共同發(fā)展的系統(tǒng)工程。

　　建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展以市場為導向，業(yè)主為上帝，以設計者與工程技術人員根據(jù)業(yè)主要求和實際的需要，提出假想，制訂出發(fā)展規(guī)劃，然后進行研究，開發(fā)出滿足使用功能和美學要求的新技術、新材料、新工藝、新產(chǎn)品，創(chuàng)造出新而有效的管理服務方式，從而帶動其它相關產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展和壯大。