城市公共空間設(shè)計(jì)呼喚人性場(chǎng)所

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現(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計(jì)的，也不是為君主設(shè)計(jì)的，更不是為市長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為生活在城市中普通的人們?cè)O(shè)計(jì)的,這些普通的人是具體，富有人性的個(gè)體，而不是抽象的集體名詞"人民".論文強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體的整體性。場(chǎng)所或景觀不是讓人參觀的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。文章呼吁場(chǎng)所的詩意的回歸、人性的回歸和故事的回歸。

　　走進(jìn)北京，走進(jìn)上海，廣州和成都，走進(jìn)我們的每一個(gè)城市，你都看到了什么，又體驗(yàn)到什么?有人在說千篇一律，有人在說千城一面。于是呼，追求特色與個(gè)性的領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計(jì)師人員便挖空心思，竭盡屋頂立面廣場(chǎng)和馬路之能事："奪回古都風(fēng)貌"，創(chuàng)造"世界第一"，構(gòu)?新世紀(jì)"景觀,但結(jié)果又是如何呢？那令人望而卻步的景觀大道，那暴曬在太陽光下的世紀(jì)廣場(chǎng)，還有那"亮起來"的街道。于是，我要問，城市由誰來設(shè)計(jì)？城市為誰設(shè)計(jì)？

　　一、 沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所

　　沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所是充滿詩意、充滿人性和充滿故事的。這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在五十萬前山頂洞內(nèi)的平臺(tái)上，那時(shí)，"北京人"們狩獵回來，在洞內(nèi)架起篝火，分享著一天的獵獲；這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在五千年前半坡村中心的黃土地上，那時(shí)先民們走出各自的草棚，載歌載舞，共慶平安或準(zhǔn)備出征捍衛(wèi)家園；同樣，這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在克里特島上的一個(gè)規(guī)則鍥形層平臺(tái)上，美農(nóng)王族及大臣們觀看來自亞西亞的美女的歌舞；在古羅馬的廣場(chǎng)上，公民們辯論政治，討伐不稱職的官員。

　　這樣的場(chǎng)所云南哈尼族村頭大樹下的磨秋場(chǎng)，在這里少男少女們?cè)诟?jìng)技在戲嬉；是山寨梯田上兩條田埂的交匯之處，一棵披撒著濃蔭的大青樹，一脈清流從樹下淌過，在那樹下的大石頭和小石頭組成的空間里，在樹蔭篩下的月光里、青年男女在傾訴述衷腸；是村中的水井旁，這里有一些縱橫的條石，一兩汪蓄水的石槽，婦女們?cè)谔崴⑾匆路?、男子們抱著竹筒煙槍，在一旁閑坐聊天，偶爾會(huì)給正在從井里提水的漂亮姑娘幫上一把，獻(xiàn)一番殷勤。

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