《道德經》中所蘊含的領導力提升方法介紹

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《道德經》以“以人為本”、“順其自然”作為領導思想的基本出發(fā)點，勾畫了領導者應具備的人格魅力、領導魄力、玄德品質、平和心態(tài)的領導力，展現了“無為而治”、“如嗇行政”、“圖難于易”、“抱一為式”等實現高效領導行為及效果的有效途徑，提出了誠信愛民、和諧共贏是處理人際關系的法則，道出了“柔勝剛”、“不居功”、“少私欲”、“去巧智”、“少政令”等領導力提升方法與保持的秘訣?！兜赖陆洝诽N含的領導力提升方法思想，通過現代的方式予以解讀，對豐富當前的領導科學理論及指導實踐，探索中國式領導力提升方法模式具有重要的借鑒價值。

領導力提升方法與保持一、柔勝剛

柔性管理對現代的領導者來說，并不陌生，因為它是相對剛性管理而言的。但2000多年前的老子就認識到其重要性，是難能可貴的!他說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”(第四十三章)即是說，天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅硬的東西。所以說“強大處下，柔弱處上”(第七十六章)，“守柔曰強”(第五十二章)。為什么柔會產生如此大的效用呢?“天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”(第七十八章)這里，老子以水為喻，說天下最柔弱的東西，莫過于水;而論攻堅擊強，也沒有什么可以勝過水，在這兩方面，均沒有什么可以替代水的?？梢?，領導力提升方法柔性的靈活使其在某些方面比剛性更加有效。

領導力提升方法與保持二、不居功

老子認為，領導者不把事情的成功歸功于自己，這樣有利于領導力的保持，把事業(yè)做大做強。如他說：“上善若水。水善利萬物而不爭。”(第八章)又說：“大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。”(第三十四章)正因為“夫唯不爭”(第二十二章)，“其終不自為大(第三十四章)，所以”故無尤“(第八章)，”故能成其大“(第三十四章)。

領導力提升方法與保持三、少私欲

老子認為只有減少各種私心和欲望，才能保持人的自然本色。對領導者來說，面臨的誘惑更多，更應節(jié)制欲望，保持領導的本色。欲望對人有哪些影響呢?”五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。“(第十二章)”開其兌，濟其事，終身不救。“(第五十二章)因此，要求領導者”圣人為腹不為目，故去彼取此“(第十二章)，”塞其兌，閉其門，終身不勤“(第五十二章)，”見素抱樸，少私寡欲“(第十九章)，”去甚、去奢、去泰“(第二十九章)。

領導力提升方法與保持四、去巧智

老子認為，巧智對領導工作會造成不好的影響力。”慧智出，有大偽。“(第十八章)”絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。“(第十九章)第一句話意思是說智巧聰明出現，就會有嚴重的虛偽。第二句話意思是說去除聰明與才智，人民自然就會得到百倍的好處;去除仁德與義行，人民自然恢復孝慈;去除機巧與利益，盜賊自然消失。所以”以智治國，國之賊;不以智治國，國之福“(第六十五章)。

領導力提升方法與保持五、少政令

“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?”(第二十三章)這是說，領導者所發(fā)號的政令，要少而適中?？耧L持續(xù)不了一個早晨，暴雨持續(xù)不了一個整天，誰使之如此?是天地。天地尚且不能維持狂風暴雨的持久，更何況人呢!所以，“多言數窮，不如守中”(第五章)。即要求領導者不要天天發(fā)號政令，弄得自己精力耗竭而又效果不好，而要政令適中，這一方面保持了政令的威嚴與震懾，另一方面也有充分的精力來保證政令的貫徹執(zhí)行。

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